El camí més curt cap a la seguretat i la llibertat absolutes

Què és la consciència? És com un ordinador al cap? Alguns científics cognitius ho pensen, però d’altres, com el neurocientífic de Berkeley, Terrence Deacon, diuen que s’assembla més a un programador que a un ordinador.

Tots prenem milions de decisions cada dia que no criden l'atenció conscient, sinó que es manegen de manera eficient per costum. Ara podia córrer nua pels carrers, però no em ve al cap (excepte per il·lustrar el meu punt). No córrer despullat és una obvietat per a mi. Aquesta opció no es fa conscient.

L’atenció conscient (reflexionar, preguntar-se, investigar, investigar) serveix per manejar incerteses, dubtes, dilemes, trucades de judici massa properes, situacions ambigües que remouen la nostra ambivalència i encara no són manejades per l’hàbit.

Pensar, que implica tant emocions com conceptes, es pregunta o dubta. El dubte se sent emocionalment inquietant, com si es produís una alarma que digués "no calcula", és a dir, "encara no és un hàbit". Aquest sentiment inquietant ens motiva a trobar una manera de descarregar el dubte de l’atenció conscient a l’hàbit inconscient. La funció de l’atenció conscient és produir no-brainers, programant tants comportaments com puguem en un hàbit fiable, bàsicament, “tinc una aplicació per a això”. I rebem molta ajuda de la cultura.

Les nostres cultures tenen aplicacions que resolen un munt de judicis difícils. S’anomenen normes i lleis socials. Per exemple, tot i que de petit feia una mica de carrer corrent nu, em vaig poder socialitzar fàcilment. Descarregem molts dilemes a les nostres cultures. "Que hauria de fer? El que fa tothom! ”

Els éssers humans són per a les seves cultures el que els peixos són aigua. No podem sobreviure sense ella. El rar nen “salvatge” o “salvatge” criat sense cultura amb prou feines es reconeix com a humà. No naixem humanitzats; hi estem socialitzats. Reclamem una mentalitat molt més independent del que tenim.

De vegades, els budistes parlen de tornar a la "ment per a principiants", l'estat conscient que teníem de nens. Podríem ser capaços d’observar com la cultura ens influeix, però tornar a la ment del principiant és un mite o potser no es pot assolir un objectiu a assolir. Fins i tot els ermitans allunyats completament de la seva cultura encara tenen els hàbits que van aprendre en la seva cultura. Descarregar dubtes a les nostres normes culturals locals és eficient. No hem de pensar-ho tot per nosaltres mateixos.

Preguntar-se pot ser divertit, com una picor satisfactòria i prou fàcil de ratllar. A molts de nosaltres ens agrada preguntar-nos pel panorama general o pels mots encreuats. Però quan les apostes augmenten personalment, la picor s’assembla més a l’heura verinosa.

El dubte persistent i generalitzat provoca el dubte sobre si mateix, el dubte sobre si es té el que cal per resoldre els dubtes. El dubte sobre si mateix és més inquietant emocionalment que el dubte, cosa que ens deixa paralitzats i insegurs. El dubte sobre si mateix pot desencadenar-se per una quantitat aclaparadora de dubtes petits o persistents.

Durant el COVID, molts de nosaltres experimentem moltes incerteses. Molts dels nostres antics hàbits, individuals i culturals, no funcionen tan bé com ho eren. Els tornen a expulsar a la nostra atenció conscient de maneres que poden provocar molts dubtes sobre si mateixos. Són moments com aquests que la gent pot somiar amb alguna manera increïble de sentir-se absolutament segurs i lliures.

Per a això serveixen els cultes.

Els cultes són formes extremadament eficients i eficaços de descarregar tant el dubte com el dubte de si mateix en una societat que pren les decisions per nosaltres. Alguns cultes renten el cervell per força, però la majoria no ho necessiten. Les persones s’ofereixen voluntàries per al que es podria anomenar purga del cervell, ja que la purga és l’arrel del terme purgatori, el lloc on van les persones quan estan destinades al cel, però encara estan pagant les seves quotes.

Els membres del culte s’han relaxat amb la màxima eficiència de convertir-se en ciberarmes programades socialment, defensant en part la seva llibertat i seguretat atacant la llibertat i la seguretat d’altres persones.

Tot i que els cultes sovint són enemics mortals els uns dels altres, tots són fonamentalment iguals. Argumentar a favor d’aquest culte per damunt d’això és com discutir sobre diferents marques del mateix producte. Sovint els membres d’un culte es rebutgen per un altre, sortint de la paella al foc. Cometem un greu error prestant atenció a la marca quan es tracta de la mateixa fórmula de culte genèrica per descarregar dubtes i dubtes sobre si mateixos a hàbits socials inconscients.

Per sentir-se totalment lliures i segurs, els cultistes declaren l’equivalent de la guerra santa independentment de si són religiosos o ateu, d’esquerres o de dretes, això és només marca. La guerra santa és un oxímoró. És sant perquè som sants. És la guerra, que vol dir que tot va. Cap obra massa bruta per a sants com nosaltres.

La fórmula de la Guerra Santa és realment molt senzilla:

Atacar els meus rivals sempre és heroic.
Els meus rivals que m’atacen sempre són malvats.
Les meves victòries sempre són el triomf de la veritat i la virtut.
Les meves derrotes són sempre opressions temporals i injustes per part dels malvats enganyadors.
Què defenso? Absolutament tot bé i just!
Contra què lluito? Absolutament tot el dolent i el dolent.
Aquells que busquen més detalls que això, són simples i malhumorats gelosos.

Com racionalitzen els cultistes aquestes afirmacions? La resposta també és senzilla. Parlem de membres del culte que havien begut el Kool-Aid, però quin sabor? És tot-afruitat, que és italià per a "tota fruita", tot dolç.

Parlo dels membres del culte per declarar-se independents, pensadors crítics i vehement anti-culte. En realitat, reclamen totes les virtuts. Si és dolç ho tenen. Tots afruitats:

Pensament crític? Som els millors.
Educat? Som els millors.
Moral? Som els millors.
Patriòtic? Som els millors.
De mentalitat independent? Som els millors.
Valors religiosos? Som els millors.
Honest? Som els millors.
El més valent? Som els millors.
Humil? Som els millors.
Informat generalment? Som els millors.
Anticultistes? SOM ELS MILLORS!
Veieu el panorama general? Som els millors.
Tot virtuós? Som els millors.

Tot i que el que es considera dolç canvia d’època en època i de culte en culte, el pan-virtuosisme afruitat de tots no ho fa. “Si és bo, ho tenim. Si és dolent, ho tenen els nostres rivals en aquesta guerra santa ”.

Com es pot justificar tot aquest afalagament de tots els fruits? En primer lloc, a través del raonament circular. Per exemple, "Sóc molt honest perquè dic que sóc molt honest i que em creieu perquè al cap i a la fi sóc molt honest". La circularitat només dóna als cultistes la falsa sensació que són segurs i lliures. Qualsevol virtut que reclamin per si mateixa ha de ser certa. Jo ho dic "Talkiswalkism" la suposició que el que dieu sobre el vostre comportament és una descripció precisa i que aquells que no us creuen simplement esbiaixats.

En segon lloc, es justifiquen a través de l’equivalent a polseres d’encant amb amulets de quincalla per evitar tots els desafiaments a la seva virtut i autoritat: trobeu algun símbol lleuger, un per a cadascuna de les virtuts que reivindiqueu per vosaltres mateixos. Uniu-los i porteu-los com a prova del vostre mèrit.

Anomeneu "camarada" als vostres companys cultistes comunistes i demostra que esteu totalment compromès amb la igualtat. Declareu-vos pro-vida i demostra que sempre sou compassiu. Es bateja una vegada i se li perdonen tots els seus pecats. Condemneu algun culte rival i demostreu que sou absolutament anticulte.

Adorneu-vos en una polsera amb cada virtut representada per una baratija. Des del vostre gran cavall de virtuositat, podeu llançar la quincalla adequada a la cara de qualsevol persona que us interpel·li, qualsevol quincalla que us convenci en el moment que sou el millor. Més enllà d’això, només cal una amnèsia fiable per ignorar les vostres incoherències.

Aquesta és la manera més eficient de sentir-se permanentment lliure i segur. Tot culte ho promou. La mateixa bossa lleugera de trucs, diferents marques.

Esbrinar el truc en algun culte que odieu és un bon començament, però en cap cas demostra que no esteu en un mateix. Tots podem caure en allò que jo dic "Exempt de menyspreu" : "Odio quan el meu enemic fa servir aquest truc, cosa que demostra que no podria fer servir el mateix truc".

Els cultes són intents d’escapar de tota possibilitat de perdre mai.

Ser humà significa acceptar que no hi ha fugida. Hem de fer un seguiment i adaptar-nos a la realitat canviant per minimitzar les nostres possibilitats de perdre.