The Dark Triad Shell Game

Tot i que els teòlegs diran que l’home va ser creat a imatge de Déu, els filòsofs i els psicòlegs sospiten des de fa temps que Déu es crea a imatge de l’home. Aniré un pas més enllà en dues direccions, ambdues enrere en la història natural i endavant cap a una tríada personalitat fosca (DTP): Déu és el que qualsevol organisme voldria ser, i ha creat a imatge d’un DTP.

Déu és una idealització dels tres trets que han de tenir tots els organismes per lluitar per la seva pròpia existència. Tots els organismes fan un esforç funcional sensible. Funcional significa útil, beneficiós, bo en lloc de dolent. Responsiu significa comportar-se respecte a les circumstàncies pròpies, adaptar-se a la seva situació. L’esforç és treballar en nom propi.

Ara considerem els tres grans trets de Déu: se l’ha imaginat omnificant: eternament i absolutament bo o virtuós, mai dolent o dolent.

Se l’ha imaginat com omniscient: omniscient, etern, absolutament sensible o ajustat a les seves circumstàncies. Déu sempre sap exactament què passa.

I se l’ha imaginat com a omnipotent, totpoderós, capaç de fer qualsevol possible esforç.

Com a tal, Déu és exactament el que podríeu esperar que els humans somiessin amb el ser, el somni d’una satisfacció eterna absoluta dels nostres requisits vitals fonamentals. I és exactament el que pretendrien ser les persones que juguen a Déu, fent-se passar per omnificents, omniscients i omnipotents.

Ara, els teòlegs lluiten amb les paradoxes potencials del seu Déu idealitzat. Per exemple, Déu pot crear una muntanya tan gran que no la pugui moure? Pot crear un trencaclosques tan dur que no ho pot resoldre?
També s’imagina que Déu té un quart tret. És omnipresent, cosa que pot significar existir eternament a tot arreu, però també pot significar que té una mateixa ment. Té una integritat perfecta, sense incoherències. No es pot enganyar a ell mateix perquè sempre és d’una sola ment, mai de dues. La mà esquerra de Déu sempre sap què fa la mà dreta i viceversa. Déu mai no parla ambdós costats de la seva boca.

Sant Agustí va articular un gran enigma sobre Déu. Si és omnificent (tot just), omnipotent (tot poderós) i omniscient (bé o tot-sabedor), què passa amb el mal? Agustí va raonar que per tal que existís el mal, Déu podria tenir dos d'aquests tres trets, però no els tres.

Per exemple, Déu podria ser just i correcte, però no poderós. És a dir, no vol el mal i sap prevenir-lo, però no té el poder de fer-ho. O podria ser just i poderós però no correcte. És a dir, vol prevenir el mal i té el poder de fer-ho, però no sap com fer-ho. O podria ser correcte i poderós, però no just. És a dir, sap aturar el mal i podria però no vol.

Però, i si només dóna la impressió de ser omniscient, omnificent i omnipotent mitjançant un joc de closca? Presenta cada qualitat, però mai de cop. Menciono això perquè els DTP que juguen a Déu ho fan exactament. Mantenen la falsa impressió de ser eternament just, correcte i poderós mitjançant un joc de petxines.

Els psiquiatres han encunyat el terme "personalitat de la triada fosca" per a les persones que presenten tres trets: narcisisme, maquiavelisme i psicopatia.

El narcisisme correspon a l'omnificència, considerant-se a si mateix com a eternament moral o bo com un sant. El maquiavelisme correspon a l'omniscència, ésser tan astut i intel·ligent com es vol, sempre sabent llegir persones i circumstàncies com un geni maligne. La psicopatia correspon a l'omnipotència, poder sense restriccions per la consciència.

Imagineu ara un joc de petxines en què es revelen aquests tres trets un a la vegada, cada tret implica els altres. Anomeneu-la la trinitat aholy per la qual un DTP executa un joc de shell amb aquests tres trets de tríada fosca. Podem destinar la trinitat aholy a això:

Com que sóc sant, hauria de guanyar.
Com que hauria de guanyar, hauria de pecar.
Sóc sant des que guanyo.

Vegem un exemple d’aquest raonament circular, tot i que hi ha altres maneres de fer-les circulars, ja que es tracta d’un joc shell.

En primer lloc, com que sóc sant, em mereix guanyar. Com que sóc l’ésser més virtuós, el meu deure moral és dominar tothom sense cor. Això és un narcisisme que justifica la psicopatia o l’omnificència que justifica l’omnipotència. Estem bé que Déu sigui totpoderós perquè és bo. Un DTP interpreta Déu d’aquesta manera, per exemple, el narcisisme de Hitler que justifica la seva psicopatia. Hauria de dominar tothom, ja que és l’única força definitiva del món.

En segon lloc, com que hauria de guanyar, hauria de pecar. Com que el meu deure és dominar tothom, em mereixo ser el més astut, astut i manipulador possible. Aquesta és la psicopatia que justifica el maquiavelisme o l’omnipotència que justifica l’omniscència.

Per exemple, estem bé que Déu sàpiga tot el que tothom està pensant. És l’única manera que pot controlar sobre tot. Jugant a Déu, un DTP se sent justificat a espiar i enganyar a tots els enemics. El tot bé hauria de ser totpoderós i el totpoderós no hauria de respectar la privadesa de la gent.

En tercer lloc, sóc sant des que guanyo. Amb la meva astuta astúcia i astúcia, puc obtenir la victòria en totes les competicions. És el maquiavelisme que justifica el narcisisme o l’omniscència que justifica l’omnificència. Cada vegada que Déu impera, celebrem la seva virtut. Jugant a Déu, un DTP pot afirmar que, ja que és un món just (quan guanyen), guanyar demostra que són els més virtuosos. Podria tenir raó, sempre que guanyin i quan perdin la força demostren màrtir, que és un altre tipus de guanyar.

Simplifiquem aquest joc de petxines a dues petxines. Col·lapsar bé i just en una qualitat, sent el millor decisor, correcte i bo, precís i virtuós. Digueu-ho bé i podeu col·lapsar la trinitat aholy fins a la força demostra que és correcte. Com que tinc raó, em mereix poder. Tenir poder demostra que tinc raó.

Sóc bo? He guanyat, oi? No demostra això que sóc bo? I com que sóc bo, em mereixo ser despietat.

Si es qüestiona la hipocresia dels jocs de petxina, algú que juga a Déu pot simplement assaltar aquest altre tret diví: simplement declarar-se que té una integritat perfecta. "Impossible! No em contradic mai!"

Una personalitat de joc de tríada fosca pot ser congènita, però també pot ser motivada o voluntària. Hi ha avantatges de tenir-ne un. Quan se’n pot sortir, jugar a Déu és més eficaç i eficaç que ser humà. Hi ha psicòpates però també "econòpates", bàsicament psicòpates perquè se'ls paga per ser un metge especialitzat. Pot ser una feina molt lucrativa.

És senzill adoptar una personalitat de joc de triades fosques. Només heu de declarar la guerra santa. La guerra santa és un oxímoró perquè és un joc de petxines: Com que ets sant hauries de declarar la guerra a tothom que no estigui d'acord amb tu; perquè estàs en guerra no et pots permetre el dubte de tu mateix, de manera que tot el que fas és sant. Cap obra massa bruta per a un sant com tu.