Quin és el propòsit d'una universitat "moderna"?

Els estudiosos de la diversitat sexual dediquen el seu temps a investigar i ensenyar sobre les diverses maneres en què les persones expressen les seves diferències sexuals entre sexes, gèneres, orientacions, estratègies d'aparellament, entre d'altres. Qui som, qui estimem, qui trobem eròtics, amb qui mantenim relacions sexuals ... tot forma part del nostre jo sexualment divers. Tot i això, quin sentit té aquesta investigació i ensenyament sobre sexualitat, on s’inscriuen els estudiosos de la diversitat sexual en un entorn “universitari”?

Molts estudiosos de la diversitat sexual treballen a departaments de psicologia, psiquiatria, biologia, antropologia, sociologia o estudis de gènere. De vegades treballen en assessorament, educació, comunicació, salut o altres departaments. Independentment de quins estudis sexuals de l'edifici es trobin, encara queda una pregunta clau ... si les universitats estan tractant de perfeccionar les habilitats dels estudiants perquè puguin trobar llocs de treball ben remunerats, com s'adapten els estudiosos de la diversitat sexual? Per què la diversitat sexual —com ens expressem sexualment— hauria de ser un tema en què les universitats (i els governs) gasten el seu temps i els seus diners? Quin és el punt?

La Universitat Moderna

Al meu entendre, a l’hora de considerar el valor de la beca sobre diversitat sexual, sempre hem de tenir present allò històric vertader propòsit d’una universitat moderna. I (de nou, segons la meva opinió personal), el veritable propòsit d’una universitat comença amb un viatge al segle XIX. Això és...

Era l’any 1810. Wilhelm von Humboldt va convèncer el rei de Prússia, Frederic Wilhelm III, de construir una universitat “moderna” a Berlín basada en les idees liberals de Fichte i Schleiermacher (Anderson, 2004). Wilhelm era el germà gran d'Alexander von Humboldt, l'influent científic-aventurer que Darwin va anomenar "un dels homes més grans que mai ha produït el món".

Aquesta novetat HumboldtianUniversitat seria molt diferent de les escoles anteriors. L’aprenentatge no es tractava només de transmetre coneixement actual (només el que es creia que es coneixia en aquell moment), sinó que també es tractava generant nous coneixements i observar aquest procés de generació de nous coneixements en acció . Es tractava de ser un membre potencialment fonamental d’una comunitat acadèmica, un grup amb molts membres diversos dedicats exclusivament a la nova generació de coneixement. Es tractava de formar part d’un modern universitat .

Fins ara, la majoria de les escoles anteriors eren religiosa on la "veritat" havia de ser divina i divina, o bé en les escoles oficis / manualitats destinats a produir treballadors especialment qualificats (pot valer la pena assenyalar els tipus d’escoles religioses i artesanals a què algunes persones volen que tornem tots, com a part d’una tendència general d’intentar retornar la nostra civilització a la pre-Il·lustració, Viure de tipus medieval).

Per a Wilhelm von Humboldt, l'objectiu d'aquest nou HumboldtianUniversitat la forma d’educació superior —la universitat «moderna» — consistia a involucrar els estudiants amb la universitat descobriment del coneixement tal com passa , i ensenyar als estudiants a "tenir en compte les lleis fonamentals de la ciència en tot el seu pensament" (Ponnusamy i Pandurangan, 2014). La Universitat de Berlín fundada el 1810 (més tard rebatejada Universitat Humboldt després de Wilhelm i Alexander) va preparar el terreny per al que s'anomena la universitat "moderna". Va ser diferent. I va canviar el món.

Aquesta novetat Model de Humboldt de l'educació universitària es basa en diversos principis bàsics, tres dels quals són particularment importants per als estudiosos de la diversitat sexual.

Principi Humboldt 1 : El propòsit de universitat l'educació és ensenyar als estudiants a pensar amb eficàcia , no només per dominar una habilitat / ofici concret. Les necessitats d’artesania / feines / mà d'obra tendeixen a canviar amb el pas del temps, però la capacitat de canviar-les pensa amb eficàciageneralitza . Humboldt va sentir que el "pensament eficaç" es produeix quan els estudiants tenen en compte les lleis fonamentals de la ciència, utilitzen el raonament basat en l'evidència, pensen racionalment, són curiosos i autoreflexius i no es fixen ni són rígids en les creences (és a dir, els estudiants haurien d'allunyar-se de establir la superstició i perseguir els valors basats en la Il·lustració; vegeu també aquí).

Els estudiants també haurien d 'estar àmpliament exposats a les humanitats (esdevenir culte en els clàssics i la diversitat sociohistòrica) per convertir-se en ciutadans millors i més informats (és a dir, ser aprenents de tota la vida, ser crítics de l’absolutisme i de l’statu quo, inspirar-se per conèixer “l’escombratge de la història i l’espectre de les civilitzacions” [ h / t Steven Pinker], informeu-vos intel·ligentment dels votants en democràcia, etc.). ¹

Principi 2 de Humboldt : Humboldt va argumentar fermament això recerca hauria de tenir un paper d’importància central en una universitat moderna ― i ensenyar als estudiants a formar part d’una comunitat que sap pensar, ser responsable i comunicar-se de manera efectiva s’hauria d’aconseguir mitjançant integració de la investigació i la docència . Els estudiants haurien d'observar l '"acte de creació" de nous coneixements (Röhrs, 1987). Les universitats no són només llocs de gran ensenyament (les universitats no són JMGS [Just-More-Grade-School]). Les universitats modernes són fantàstiques comunitats acadèmiques , una "Universitas litterarum" que genera contínuament nous coneixements en estudiants i en estudis, coneixement en benefici de la salut pública, les ciències bàsiques i una societat més il·lustrada.

Aquest va ser el tracte que Wilhelm von Humboldt va fer amb el rei de Prússia. Aquest va ser l’acord que va conduir a les universitats modernes (i no només a les acadèmies d’ensenyament). El govern dóna suport universitats modernes com a llocs de gran beca, i tant els estudiants com la societat en general es beneficiaran a la llarga. Aquest acord va servir de trampolí per a la nostra forma de vida moderna.

Principi 3 de Humboldt : El universitat moderna existeix en benefici tant dels estudiants com de la societat, però hauria de funcionar com a entitat independent , no estar al servei directe de les necessitats immediates de l’estat o de l’església ni de cap motiu comercial amb finalitats de lucre. La pràctica totalitat de les universitats no tenen ànim de lucre i estan dissenyades per servir al bé públic educar els ciutadans (qui hauria de ser informat als votants de les democràcies quan sigui pertinent) i impulsat per la curiositat consultes intel·lectuals (no orientades al lucre) que produeixen nous coneixements .

Els professors i els estudiants haurien de ser lliures de buscar investigacions intel·lectuals i crear nous coneixements allà on els porti la curiositat (és a dir, que ho tinguin) llibertat acadèmica !). A llarg termini, la llibertat de buscar respostes a preguntes bàsiques importants (en lloc de les aplicades) sovint condueix a una generació de coneixement més profunda.

Crec que en lloc de seguir l’exemple de les empreses amb ànim de lucre i centrar-se en la universitat per guanyar diners a curt termini, les universitats haurien de mantenir l’èmfasi en ensenyar pensa amb eficàcia per tota la vida, generar nous descobriments a partir de la investigació basada en la curiositat i mantenir la independència des de l’estat, l’església i el món empresarial amb ànim de lucre (tenint en compte totes les advertències sobre diverses formes d’universitat).

Al meu entendre, doncs, el valor de la beca sobre diversitat sexual i la raó per la qual té un lloc a les universitats de tot el món és que pot fer totes aquestes coses. Ajuda a la gent a pensar eficaçment sobre si mateixos i sobre altres sexualitats a tot el món, genera noves eines recolzades científicament per maximitzar la salut i el benestar sexual, i ho fa millor quan no és microgestionat per governs, esglésies o empreses amb ànim de lucre. motius.

Advertiments

Hi ha altres perspectives sobre el propòsit de les universitats, no vull dir que el model de Humboldt sigui l’únic (de fet, he presentat una idealitzat visió dels principis del model Humboldt i el seu impacte). A més, molts han assenyalat la tendència de diferents universitats a tenir diferents propòsits en diferents universitats. No totes les universitats han de ser intensives en recerca. Aquest és un punt molt important. Independentment, però, Steven Pinker va oferir una de les meves opinions preferides sobre el propòsit més bàsic d’una educació universitària —una que transcendeix el model de Humboldt—:

"Em sembla que les persones educades haurien de saber alguna cosa sobre la prehistòria de la nostra espècie de 13.000 milions d'anys i les lleis bàsiques que regulen el món físic i viu, inclosos els nostres cossos i cervells. Han de copsar la línia del temps de la història humana des dels albors de l’agricultura fins a l’actualitat. Han d’estar exposats a la diversitat de les cultures humanes i als principals sistemes de creença i valor amb què les persones han donat sentit a la seva vida. Haurien de conèixer els esdeveniments formatius de la història de la humanitat, incloses les equivocacions que podem esperar no repetir. Han d’entendre els principis darrere de la governança democràtica i l’estat de dret. Haurien de saber apreciar les obres de ficció i art com a fonts de plaer estètic i com a impulsos per reflexionar sobre la condició humana.

A més d’aquest coneixement, una educació liberal hauria de fer de certs hàbits de racionalitat una segona naturalesa. Les persones educades haurien de ser capaces d’expressar idees complexes amb un escrit i un discurs clars. Haurien d’apreciar que el coneixement objectiu és una mercaderia preciosa i han de saber distingir els fets verificats de la superstició, el rumor i la saviesa convencional sense examinar. Haurien de saber raonar lògicament i estadísticament, evitant les fal·làcies i els biaixos als quals la ment humana no tutelada és vulnerable. Haurien de pensar més que de manera causal que de màgia i saber què es necessita per distingir la causalitat de la correlació i la coincidència. Haurien de ser molt conscients de la fallibilitat humana, sobretot la seva, i apreciar que les persones que no hi estan d’acord no són necessàriament estúpides ni malvades. En conseqüència, haurien d’apreciar el valor d’intentar canviar d’opinió per persuasió més que per intimidació o demagògia ”.

Ara, de fet, aquest és un noble propòsit.

¹ Quan es tracta del principi 1 de Humboldt per a estudiants universitaris de Psicologia (la meva pròpia disciplina), l’American Psychological Association enumera una sèrie d’objectius importants per desenvolupar un pensament eficaç ...

• Objectiu 1: desenvolupar la base de coneixement (conèixer els conceptes claus, principis, temes, àrees de contingut, aspectes aplicats d'un tema major)
• Objectiu 2: desenvolupar la investigació científica i el pensament crític (aprendre a utilitzar el raonament científic per interpretar el món; aprendre a participar en un pensament innovador i integrador i en la resolució de problemes; aprendre a pensar quantitativament)
• Objectiu 3: desenvolupar l'ètica personal i la responsabilitat social cap a un món divers (saber comportar-se èticament; construir i millorar relacions interpersonals diverses i habilitats de treball en equip; cultivar els seus valors personals i participar en un lideratge que construeixi la comunitat a nivell local, nacional i global)
• Objectiu 4: Comunicació (aprendre a escriure eficaçment per a diferents propòsits; aprendre habilitats de presentació efectives per a diferents propòsits)
• Objectiu 5: desenvolupament professional (aprendre a aplicar aquestes habilitats als objectius professionals; aprendre a utilitzar l’autoeficàcia i l’autoregulació per assolir els objectius professionals; desenvolupar un pla de joc professional significatiu per a la vida després de graduar-se)

Ponnusamy, R. i Pandurangan, J. (2014). Un llibre de mà sobre el sistema universitari. Nova Delhi, Índia: Allied Publishers.

Röhrs, H. (1987). La idea clàssica de la universitat. En Tradició i reforma de la universitat sota una perspectiva internacionale. Nova York: Peter Lang International Academic Publishers.