L’art de la humilitat

A primera vista, la prohibició de ser humil no sona molt atractiva. Sembla que està en conflicte amb la nostra actual valoració de l’autoestima i l’autoestima, i contradiu els omnipresents consells de desenvolupament personal que hauríem de celebrar els nostres èxits i sentir-nos orgullosos de nosaltres mateixos. Però la humilitat no significa mansuetud ni tampoc equival a debilitat. De fet, aquesta virtut mil·lenària no té res a veure amb l’adopció d’una mentalitat de felpís autosuficient o submisa i no s’ha d’equivocar simplement amb una baixa autoestima. Més aviat, la humilitat és una forma de modèstia espiritual que es desencadena en comprendre el nostre lloc en l’ordre de les coses.

Podem practicar-ho fent un pas enrere dels nostres propis desitjos i pors i mirant cap enfora cap a aquell món més gran del qual formem part. Té a veure amb canviar la nostra perspectiva i adonar-nos del nostre propi significat limitat en aquest panorama més ampli. Vol dir sortir de la nostra bombolla i entendre’ns com a membres d’una comunitat, un moment històric concret o fins i tot una espècie profundament defectuosa. Finalment, com va saber bé Sòcrates, té a veure amb reconèixer quant desconeixem i reconèixer els nostres punts cecs.

És per això que a tots ens ha de preocupar la humilitat:

1. Molts escriptors, passats i presents, han reflexionat sobre la humilitat, inclòs Confuci. L’antic filòsof xinès creia que conèixer el nostre lloc en un món social més gran, així com obeir els rituals i tradicions socials, era la panacea dels mals del seu temps. Segons la seva filosofia, les nostres necessitats i desitjos individuals són sempre secundaris a allò que es considera millor per a la societat en general. La forma confuciana d’humilitat té un esperit profundament socialista, que valora més el bé social que la satisfacció de les nostres aspiracions i ambicions personals. D’aquesta forma, la humilitat pot millorar molt la cohesió social i el nostre sentiment de pertinença.
2. La humilitat també és un valor fonamental en el cristianisme, on pren la forma de renúncia a si mateix i de submissió a la voluntat de Déu. Tot i que la versió cristiana de la humilitat - associada, tal com és, a la culpa, la vergonya, el pecat i l’abandonament de si mateixos - pot no ser del gust de tothom, encara hi ha quelcom important per aprendre dels teòlegs. Ens ensenyen a evitar l’arrogància i la pretensió, a veure’ns com a part d’una espècie lluny de ser perfecta i a recordar-nos el paper molt limitat que hem de tenir cadascun en el destí de la humanitat en el seu conjunt.
3. Tots encara tenim molt a aprendre, no només els uns dels altres, sinó també d’altres espècies. Si poguéssim viure més com les plantes, per exemple, podríem descobrir com existir en harmonia amb la natura i no buscar temeràriament explotar els seus recursos. Els animals també podrien ser mestres savis. Si poguéssim viure més com els gats (tots els mestres del Zen), podríem aprendre a privilegiar el benestar i l’autocura per sobre de l’activitat incessant i deixar de lluitar sense atenció i aprovació. Si poguéssim viure més com els llops, podríem aprendre una lliçó o dues sobre la intuïció, la lleialtat i el valor del joc. (Vegeu Pinkola-Estes 1992 i Radinger 2017.)
4. La humilitat també consisteix en admetre les nostres pròpies mancances i intentar superar-les. Es tracta de disposar a aprendre les millors pràctiques dels altres. La humilitat implica l’ensenyament, una mentalitat que adopta l’autocorrecció i la superació personal. No és només una antiga virtut amb una llarga i rica història, sinó també un tret psicològic distintiu. Com ha demostrat David Robson (2020), investigacions psicològiques recents han demostrat que els més humils de nosaltres posseeixen una gran quantitat d’avantatges. Una mentalitat humil té efectes positius significatius en les nostres habilitats cognitives, interpersonals i de presa de decisions. Les persones humils aprenen millor i resolen problemes. Els estudiants humils que estan realment oberts a la retroalimentació sovint superen els seus companys amb més talent natural que creuen molt en les seves pròpies capacitats que rebutgen tots els consells. Alguns estudis han trobat que la humilitat és més important com a indicador de rendiment predictiu que el coeficient intel·lectual. (Bradley P. Owens et al., 2013; i Krumrei-Manusco et al., 2019) La humilitat dels nostres líders, a més, fomenta la confiança, el compromís, el pensament estratègic creatiu i, en general, augmenta el rendiment. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco i Karelaia 2020.)
5. Per tant, la humilitat és vital per a la nostra capacitat d’aprendre i és un requisit previ essencial per millorar-nos. Perquè si no podem admetre mancances en el nostre coneixement o defectes en el nostre caràcter, mai no podrem fer les mesures necessàries per abordar-les.
6. Finalment, la humilitat també és l’únic antídot efectiu contra el narcisisme. En molts aspectes, el desgavell dominant de la nostra època, el narcisisme és un repte que hem d’abordar tant a nivell individual com a nivell social més ampli. (Twenge 2013) La humilitat pot ser un corrector cultural de la nostra sobrevaloració problemàtica de l’autoestima i autoestima, que un nombre creixent de psicòlegs considera cada vegada més crític. (Ricard 2015)

Considerant-ho tot, doncs, sembla que reviure l’antic art de la humilitat és una necessitat urgent. En essència, la humilitat és disposada a admetre les nostres mancances, juntament amb la voluntat d’aprendre, sigui de la gent, d’altres cultures, del passat, dels animals o de les plantes: qui domina alguna cosa que no fem. Les oportunitats són infinites.