Deixeu de trucar a persones autèntiques rebels

Content

• Punts clau
• Entenent el terme "rebel"
• El problema de qualificar algú de "rebel"

Punts clau

• El terme "rebel" es refereix a algú que s'oposa directament a l'autoritat, com ara un govern.
• Quan ens referim a algú com a rebel, el definim en un context social o cultural estereotípic i atribuïm intencions i motivacions que poden no estar presents.
• La propera vegada que veiem algú seguint un camí únic, en lloc d’etiquetar-lo reflexivament com una autoritat rebel que desafia, vegem-lo com el seu jo autèntic.

Entenent el terme "rebel"

Igual que les paraules "addicte", "gàngster", "radical" i "guerrer", el terme "rebel" sembla que es llença força a la nostra jerga quotidiana. La definició tècnica del terme fa referència a algú que s’oposa directament a l’autoritat, com ara un govern. Aquesta oposició és sovint violenta, ja que un rebel pot tenir la intenció d’enderrocar l’autoritat. I, sens dubte, hi ha molta gent al món que desafia intencionadament l’autoritat social, econòmica i política. Però amb el pas del temps, el terme "rebel" s'ha tornat més omnipresent, referint-se a qualsevol persona que segueix un camí únic.

Com a exemple, les persones que són "autèntiques" se solen etiquetar com a "rebels" o "rebels". En teoria, una persona autèntica és algú que pensa i viu d'una manera fidel a si mateixa i a les seves creences, independentment de si compleix les normes convencionals de la societat. I, sens dubte, és cert que la majoria dels "rebels" són autèntics en les seves creences i comportaments. No obstant això, no totes les persones "autèntiques" són rebels, ni se les ha de referir com a tals.

Per descomptat, aplicar el terme "rebel" a les persones que porten vides autèntiques sovint pretén ser un compliment. Al cap i a la fi, trobar un camí per viure d’una manera coherent amb els propis valors davant la pressió social per viure d’una altra manera, requereix molta valentia, determinació i fortalesa. I aquestes poden ser les mateixes qualitats admirables que fan d'algú un "rebel" en el sentit més tècnic de la paraula.

El problema de qualificar algú de "rebel"

Però de vegades, anomenar rebel a algú no pretén ser tan positiu. El terme pot significar que un individu és d'alguna manera subversiu a l'autoritat quan simplement és fidel a si mateix. La implicació pot ser que aquesta persona és una amenaça, potser fins i tot perillosa i violenta, perquè no s’ajusta als estàndards socials. Per tant, en utilitzar el terme "rebel", les persones que tenen en compte els seus propis negocis i intenten viure la seva vida, de sobte són amenaces socials.

Però, independentment de si el terme es pretén com un elogi o no, anomenar rebel a algú és limitant perquè és un estereotip. Quan ens referim a algú com a rebel, no el definim com a individus, sinó com a individus entesos només en un context social o cultural estereotípic. En fer-ho, adscrivim intencions i motivacions que poden no estar presents. I aquest individu ja no pot entendre’s i representar-se segons els seus propis termes, sinó només en el context dels termes socials arbitraris d’una altra persona. En lloc de centrar-se en seguir el seu autèntic camí allà on els pugui portar, es limiten a ser entesos dins dels límits d’una construcció social arbitrària.

La nostra tendència a etiquetar les persones com a "rebels" sembla particularment aguda quan descrivim nens i adolescents que creixen. Pel·lícules com Rebel·lar-se sense causa (1955) estan incrustats en la consciència social i, en teoria, capturen la "rebel·lió adolescent". Però, tal com es representa a la pel·lícula, sovint el que s’etiqueta com a rebel·lió és només un adolescent que lluita per comprendre i afirmar el seu propi jo autèntic.

I, per descomptat, la majoria dels nens en algun moment desafien l'autoritat. És difícil ser independent sense, de vegades, agafar el sistema. Però això no vol dir que la intenció de la creença o del comportament fos un desafiament o derrocament de l'autoritat. Sovint només els nens esbrinen qui són i què volen fer a la vida.

Aquest problema sovint apareix per a les persones que adopten cultures no tradicionals. Per exemple, les persones de la comunitat del heavy metal se solen etiquetar com a "rebels" perquè els seus interessos difereixen de les normes convencionals. Però el fet que a algú li agradi vestir-se de negre o escoltar música forta quan els altres no el converteixen en un rebel. Si a un nen li agrada Iron Maiden i porta una jaqueta d’Iron Maiden a l’escola, no són “rebels” només perquè a altres persones no els agradi. Sovint, això és el començament de l'estereotip infundat de que els fanàtics del heavy metal són perillosos i violents.

De la mateixa manera, un fan de metall pesat de tota la vida no es converteix en un "venut" que renega de les seves arrels "rebels" només perquè finalment tenen una carrera i una família convencionals reeixides. No eren necessàriament un "rebel" quan eren nens, de manera que no van deixar de ser "rebels" ara com a adults. Tot el temps, només eren una persona que intentava viure la seva millor vida.

El risc addicional d’estereotipar algú com a “rebel” és que el situa en la posició d’haver de reaccionar davant l’autoritat quan potser no ho hagués fet d’una altra manera. He estat pensant en aquest tema des de la meva conversa el passat The Hardcore Humanism Podcast amb Sean Long de la banda de heavy metal Mentre ella dorm. Long va descriure ser criticat i fins i tot intimidat de petit a causa de la seva passió per la música heavy metal i la seva banda. Això va provocar que Long estigués enfadat contra el seu mestre, fins i tot dient que això traia "una mica d'aquell rebel" contra "el sistema".

Però, en escoltar Long, tenim una clara impressió que només intentava fer les seves coses i ser el seu jo autèntic. No desafiava l’autoritat. L’autoritat el desafiava.

Hem vist dinàmiques similars en el passat, on les bandes de heavy metal no eren per si mateixes “rebels”, sinó que eren atacades per expressar el seu autèntic art. Això pot tenir conseqüències greus, com va passar als anys 80 amb el Parents Music Resource Center (PMRC). El PMRC va intentar etiquetar artistes de heavy metal com Twisted Sister com a difusió de material violent i perillós als nens i censurar el seu art. De la mateixa manera, l'estereotip de la música heavy metal va fer que la banda de heavy metal Judas Priest fos culpada i portada a judici pel suïcidi d'un fan.

La qual cosa comporta l’altre risc d’etiquetar la gent com a “rebels”. Centra l'atenció en l'individu que intenta ser autèntic com a problema, més que en la possibilitat que hi hagi alguna cosa problemàtica amb la manera com funciona la nostra societat.

Per exemple, per què ens amenaça tant la gent diferent? Per què rebutgem els artistes com a perillosos perquè fan allò que se suposa que han de fer els artistes, cosa que s’expressa per a ells mateixos i ofereix una visió més àmplia del món? Com a societat, sens dubte gaudim dels fruits del treball de persones que són pensadores divergents i millorem la societat amb la seva creativitat i innovació en tecnologia i negocis. No ens serviria millor per abraçar persones autèntiques com a part de la norma en lloc d’una amenaça per a l’autoritat?

Per tant, si algú es rebel·la conscientment i intencionadament contra l’autoritat i s’anomena rebel, tindrà més poder. Desafiar les normes socials, econòmiques i polítiques pot ser una part productiva d’una societat dinàmica i vibrant. I si és així com algú entén el seu jo autèntic —com un repte per a aquesta autoritat—, pel que fa a mi, és un rebel.

Però la propera vegada que veiem algú que és autèntic i segueix el seu propi camí únic, potser ens ho podem pensar dues vegades abans de veure’l reflexivament com a desafiant l’autoritat i titllant-lo de rebel. Adopteu la seva autenticitat i doneu-los suport allà on els porti el vostre camí. I si algú et diu rebel, pots dir-li:

“No sóc rebel. Estic sent jo ".