Situació ètica del sadomasoquisme

Un cop restringit a les subcultures clandestines, la pràctica sexual del sadomasoquisme ha arribat en els darrers anys a l’atenció del gran públic, sobretot amb la publicació de best-sellers com 50 ombres de gris .

Malgrat la seva popularitat recent a la cultura tradicional, encara hi ha una pregunta important per respondre sobre l'estat ètic del sadomasoquisme.

La pràctica normalment implica que una persona en un paper sàdic degradi, humili o faci mal físicament a una persona submisa, de vegades per a la pròpia satisfacció del sàdic.

Un principi fonamental en l'ètica afirma que és moralment incorrecte tractar les persones simplement com a mitjans per aconseguir un fi. En aquest punt de vista, el tractament moral dels altres requereix que respectem el seu valor inherent com a persones. Però, de debò es pot degradar, humiliar i fer mal físicament a una altra persona tot reconeixent el seu valor inherent?

Complicar les coses és el fet que les activitats sadomasoquistes impliquen una dinàmica dominant / submisa que sovint simula diferencials de poder relacionats amb la raça, classe, gènere, identitat sexual i ètnia. Podeu fer servir, per exemple, un llenguatge racialment despectiu i, tot i així, respectar el valor inherent de l’objectiu?

La majoria de nosaltres creiem que no respectar els altres i tractar-los com a objectes en lloc de subjectes és moralment incorrecte. Utilitzar una altra persona només com a finalitat no està bé. Per tant, degradar, humiliar i ferir físicament a una altra persona per plaer sexual, tot simulant diferencials de poder relacionats amb grups oprimits, semblaria, a la superfície, ser molt problemàtic moralment.

Tot i així, la cultura popular recent no sembla tan condemnadora del sadomasoquisme.Una de les raons d’aquesta discrepància pot ser que el sadomasoquisme no implica una autèntica falta de respecte pel valor inherent d’una altra persona.

Un estudi plurianual del sadomasoquisme a San Francisco realitzat per Margot Weiss (2011) van trobar que, tot i que les activitats sadomasoquistes impliquen una dinàmica dominant / submisa que sovint simula diferencials de poder relacionats amb la raça, la classe i el gènere, els practicants tendeixen a no encarnar ni actuar sobre aquestes actituds supremacistes patriarcals i blanques fora del marc sadomasoquista.

El sadomasoquisme en les seves formes típiques potser es veu millor com una mena d’imaginació (Stear, 2009). Potser es pugui veure similar a la seva imitació de la realitat a altres jocs ficticis, com ara els jocs que fan els nens quan es fan passar per ninjas, guerreres princeses o vaquers, així com els jocs que fan els adults quan es relacionen amb la ficció. espectadors o lectors (Stear, 2009).

El sadomasoquisme entès com a imitació, a diferència de l’ús sexual narcisista de persones, pot ser coherent amb el reconeixement de totes les parts com a subjectes intrínsecament valuosos en lloc d’objectes que s’utilitzen simplement com a finalitat.

Però tinc una preocupació persistent. Fins i tot si només jugueu, podeu simular diferències de poder relacionades amb la raça, la classe, el gènere, la identitat sexual i la neteja ètnica sense contribuir a la contínua opressió d’aquests grups? El problema de denigrar grups socials oprimits històricament o els seus membres, encara que només estigueu jugant, és problemàtic per la mateixa raó que ho són els acudits masclistes o racistes.

Un problema amb les bromes fetes a costa de grups socials oprimits històricament és que banalitzen el maltractament històric i actual d’aquests grups, fent que la discriminació i l’opressió continuada semblin una mica acceptables socialment. Presumiblement, denigrar grups socials oprimits històricament o els seus membres durant el "joc" sadomasoquista és igualment problemàtic moralment, atès el potencial que podria tenir un paper en el manteniment dels diferencials de poder existents.

Weiss, M. (2011) Tècniques de plaer. BDSM i els circuits de la sexualitat, Durham i Londres, Duke University Press.