Je Suis Ferguson?

Com deia Thomas Paine, Jon Stewart, amb tanta eloqüència: "El 2014 no va ser un any fantàstic per a la gent". El 2014, l’Ebola va devastar les poblacions de l’Àfrica occidental i va arribar als Estats Units i a Europa; un dictador petulant i hipersensible intenta evitar que es vegi una pel·lícula de Hollywood; i els refugiats del Sudan del Sud fugen per milers de la violència que va aclaparar el país més jove del món. L’any passat, el món va veure com l’ISIL terroritzava tota una regió, una situació que només s’ha intensificat en els darrers mesos; Rússia va envair il·legalment una nació sobirana; i la policia va matar civils negres desarmats als carrers i parcs de les ciutats nord-americanes, a les nostres voreres i a Walmart.

Les protestes que van resultar dels assassinats policials als Estats Units van tornar a obrir una ferida que mai no ha curat. Molts es van quedar davant de la constatació que la societat "post-racial" en què creien que vivien era una fràgil casa de cartes, un somni liberal. Per a alguns, les seves realitats quotidianes sobre el tracte amb l’autoritat i el poder en aquest país s’estenien a través de televisors i monitors d’ordinadors. Encara més es van sacsejar fins a la seva base la militarització de les forces policials a tot el país i l’administració aparentment casual de força letal als ciutadans nord-americans. Per a d’altres encara, els seus sentiments envers membres d’altres “races” semblaven estar justificats: els negres eren matons que buscaven motius per incomplir la llei, mentre que els blancs eren racistes bel·ligerants que no tenien cap preocupació pel benestar de les persones de color.

El món veia com els ciutadans de Ferguson i dels Estats Units sortien al carrer en protesta pel que percebien com els assassinats injustos dels seus companys nord-americans, només per ser ridiculitzats pels anomenats mitjans informatius i atacats per la policia que s’assemblava més a les unitats militars. que els pacificadors de la comunitat. Tot i que alguns líders han intentat reunir diversos partits i han instat tots els nord-americans a enfrontar-se als nostres dimonis col·lectius i fer front a les desigualtats sistèmiques que existeixen a la nostra cultura; la tensió, el vitriol i el caos han governat el dia fins ara. Els assassinats de ciutadans predominantment negres per part de la policia predominantment blanca, la intensitat de la reacció de la policia i els seus partidaris a les protestes i la voluntat de les dues parts de recórrer a la violència han portat a molts a preguntar-se si és, "... a causa de alguna cosa innata en la nostra naturalesa humana? ”

El 7 de gener de 2015, a 4.300 milles de Ferguson, Missouri, la humanitat i la civilització van rebre un altre cop col·lectiu. Quan els terroristes van atacar les oficines de Charlie Hebdo i van matar dotze persones, ens vam veure enfrontats, una vegada més, amb una tragèdia humana i vam veure obligats a examinar per què alguns estan tan disposats a matar per cultures, creences o el color de la pell. A la superfície, pot semblar que l’atac de Charlie Hebdo i la força letal utilitzada per la policia als EUA tenen poc en comú més enllà de la presència d’homes amb armes. Al cap i a la fi, els agents implicats en els trets i asfixies van aplicar la llei segons van creure convenient en aquest moment, i hi ha poques o cap evidència que estiguessin dirigits a les persones que van matar. Els terroristes van dirigir els empleats de Charlie Hebdo a causa dels dibuixos animats i els comentaris dirigits al profeta islàmic Mahoma que la publicació va produir. Els dos agents de policia, el treballador de manteniment i el visitant que van morir durant l'atac van ser danys col·laterals.

Tot i que mai no equipararia agents de policia, la majoria dels qui serveixen les seves comunitats amb honor, respecte i coratge, amb terroristes, els fonaments subjacents de les seves accions comparteixen una connexió, enterrats profundament en la nostra història evolutiva. Tots dos tenen arrels en la naturalesa humana.

"Natura" és un terme carregat i hi ha qui equipara falsament "natura" o "natural" amb inevitable, predeterminat o irreprotxable. Quan jo i molts altres fem servir el terme "natural" o parlem de la "naturalesa" d'una espècie, ens referim a trets típics de les espècies que es desenvolupen regularment i que s'observen en poblacions naturals o salvatges. Estenent aquests criteris als humans, podem registrar i estudiar trets que es desenvolupen regularment i s’observen a través de les cultures humanes i, per tant, són espècies típiques. Un tret que forma part de la naturalesa humana no és inevitable, predeterminat ni irreprotxable. Un tret que forma part de la naturalesa humana és típic de la nostra espècie i es pot observar en diverses cultures. Capitulant amb els apòlegs, que torcen el significat dels termes científics per avançar en les seves pròpies agendes, permetem als no científics emmarcar la discussió i acabem ignorant dades importants: dades sobre la nostra naturalesa com a espècie.

Els éssers humans formen naturalment grups en grup i tracten els forasters amb recel, desconfiança i hostilitat. Som per la nostra naturalesa, xenòfobs. Els grups i la xenofòbia són els motius pels quals els soldats estan disposats a morir els uns pels altres i a matar altres humans, i per què la violència pot esclatar tan fàcilment durant els esdeveniments atlètics. Per utilitzar una frase massa utilitzada, els grups i la xenofòbia són "part del nostre ADN". No ens ha d’ensenyar a formar grups ni a actuar de manera agressiva davant dels forasters.

Només ens han d’ensenyar a quins grups s’uneixen i a qui no pertany.

L’assassinat d’individus d’un grup per homes d’altres grups, especialment quan hi ha un desequilibri de poder i es percep una amenaça forma part de la naturalesa humana. Recorre el temps, les cultures i les circumstàncies i, malauradament, forma part de la nostra història i del nostre present com a espècie. En aquest context, les tragèdies a França i als Estats Units no són sorprenents; de fet, són predictibles i s’alimenten de les mateixes respostes de comportament basals.

Els homes joves són obligats a unir-se i ser acceptats en grups, sovint amb un gran risc personal. Aquest impuls és el resultat de pressions evolutives sobre les poblacions humanes i d’hominins, durant mil·lennis, perquè els mascles formin aliances entre ells. Aquestes aliances tenen lloc entre individus i ajuden a la competència dins d’un grup, però hi ha un altre nivell de vincle que és necessari perquè els grups lluitin col·lectivament. Els mascles humans, com els dofins mulars i els nostres cosins ximpanzés, formen un "segon nivell" o "superaliances" que fan que més de tres mascles d'un grup estiguin units entre tots els mascles d'un grup extern.

Els homes que van atacar la seu de Charlie Hebdo, es van identificar com a membres d'un grup específic, Al Qaeda, i van veure a tots els altres com a forasters. Van veure als empleats de Charlie Hebdo com l'enemic, els líders del grup els van obligar a prendre mesures contra ells i se'ls va proporcionar formació i poder de foc per crear un desequilibri de poder important. S'ha informat que els homes armats tenien rifles d'assalt tipus AK-47, metralletes, pistoles Tokarev, una granada propulsada per coets i una escopeta. Les recompenses potencials per a les seves accions serien la plena acceptació al grup, com a herois i potencialment màrtirs. Més enllà de les recompenses mundanes, es va dir als autors que esperessin el que reben tots els màrtirs masculins de l’islam, setanta-dues verges que els esperaven al paradís després de la seva mort.

Als atacants se'ls va informar de quin grup pertanyien, que no eren membres d'aquest grup, i van enviar la seva missió per actuar de manera irracional i aterridora de "l'altre".

Els agents de policia implicats en els atacs letals als Estats Units eren membres d’un grup que s’ha anat distingint cada cop més en els darrers vint anys. Mentre S.W.A.T. els equips i altres unitats tàctiques especials existeixen des de fa dècades als departaments de policia de les grans ciutats, la demanda d’una força policial més militaritzada es va imposar a la consciència d’Amèrica el 28 de febrer de 1997 a North Hollywood, Califòrnia. Dos patrullers van ocórrer en un robatori de bancs cap a les 9:15 del matí i van ser rebuts per dos autors amb armadures, que portaven rifles d’assalt i armes laterals d’estil militar. Els primers agents del lloc, i la seva immediata còpia de seguretat, van ser atropellats irremeiablement en un enfrontament que va durar més de quaranta minuts que va provocar la ferida de 6 civils i deu policies, ambdós autors assassinats, i van crear un canvi sísmic en la manera com el públic veia armament de la policia a Amèrica.

Un dels desafortunats subproductes de la militarització de la policia al nostre país ha estat l’aïllament d’aquests com a grup diferent. Els agents que van matar aquells joves ciutadans es veien a si mateixos com a membres de la "cultura policial" i diferents del públic en general. Aquesta actitud és generalitzada entre la policia, a tots els nivells, i sovint es fomenta al nivell més bàsic. L'enculturació dels cadets en un ordre "fratern" i el resultat "escut blau" és extremadament eficaç. De fet, només els grups observats en unitats militars rivalitzen amb els grups entre la policia. El que vam veure en forma de protestes als Estats Units la tardor i l’hivern del 2014 va ser la formació d’un grup de ciutadans indignats, que se sentien amenaçats pel grup que conforma la policia a tot Amèrica.

Molts argumentarien que és necessari el grup diferent que forma les forces policials a tot el nostre país. Els agents de policia posen la seva vida a la línia cada dia i han de confiar mútuament a un nivell que no es veu a la majoria d’altres professions. La confraria de policia proporciona força i protecció als seus membres i, en molts casos, els manté a salvo i a la resta de nosaltres. De fet, distingir la policia com un subconjunt especial dins de la societat no ha de provocar conflictes ni víctimes mortals. La majoria dels agents de policia es poden identificar com a membres de la cultura policial i de les comunitats més grans que serveixen i no són una amenaça per al públic en general.

No obstant això, els agents implicats en aquests casos no es van identificar amb els ciutadans que participaven i els resultats van ser letals. Els oficials, en canvi, veien aquests ciutadans com a membres d’un altre grup i com a amenaces distintives. El fet que els oficials i els ciutadans pertanyessin a grups ètnics diferents i que els ciutadans pertanyessin a grups ètnics sovint associats a la delinqüència als mitjans de comunicació, públics i entre els departaments de policia és significatiu, i és una peça important del trencaclosques. Als ulls dels oficials homes implicats, els homes als quals s’enfrontaven provenien d’un grup extern i representaven una amenaça potencialment letal per als agents. A més, els oficials estaven armats amb armes i entrenament que proporcionaven un desequilibri de poder. Tràgicament, aquells oficials van respondre de maneres primordials que eren molt més profundes que els seus juraments de protecció i servei, i la seva formació acadèmica podria ser mai. Van representar comportaments que els homes de la nostra espècie i dels nostres avantpassats han actuat durant centenars de milers, si no milions d’anys.

Els agents de policia implicats en aquestes interaccions letals sabien a quin grup pertanyien, a qui no pertanyien, i van reaccionar de maneres irracionals i temibles de l’altre.

Les tragèdies que van passar a París i als carrers dels Estats Units ens revelen un element perillós de la naturalesa humana que hem d’entendre per controlar. Els mascles humans estan predisposats a formar grups i a actuar de manera agressiva davant els homes de fora d’aquests grups. En alguns casos, quan existeix un desequilibri de poder, aquestes interaccions agressives poden esdevenir letals. Ignorar aquest fet de la naturalesa humana és condemnar les nostres societats a veure com els patrons es repeteixen una i altra vegada. Si volem desenvolupar polítiques que afectin el comportament i donin lloc a millors condicions per a la majoria dels nostres ciutadans, hem de reconèixer i comprendre la nostra naturalesa, fins i tot quan és desagradable la nostra sensibilitat. Hem d’afrontar el costat més fosc de nosaltres mateixos si volem avançar com a societat.

En el seu discurs sobre l'estat de la unió, el president Obama va tocar el cordó dret quan va dir que "Podríem tenir diferents visions sobre els esdeveniments de Ferguson i Nova York. Però segur que podem entendre que un pare que tem que el seu fill no pugui anar a casa sense ser assetjat. Segur que podem entendre l’esposa que no descansarà fins que l’agent de policia amb què es va casar entri per la porta d’entrada al final del seu torn ”. Hem d’anar més enllà de les trampes culturals superficials de ser "matons", "policies" o fins i tot "gihadistes" o "infidels". Hem d’educar els nostres ciutadans i líders perquè entenguin que formem part d’un enorme “grup” anomenat Homo sapiens i que compartim molt més en comú que el que ens divideix. Els humans sempre formem grups més petits i mai no ens reunirem tots per agafar-nos de la mà arreu del món o cantar kumbaya. El nostre repte és minimitzar les diferències entre aquells que formen grups, trobar punts en comú quan puguem i mitigar els conflictes utilitzant la nostra comprensió de la naturalesa humana, sense ignorar-la.